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看着亲人的脸  

2010-03-04 15:46:45|  分类: 网上文摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                        看着亲人的脸
 
            不久前,我去俄罗斯联邦的图瓦共和国游历。在该国的首都克孜勒市,星期天的大街上行人稀少。这里的人民经济富足,虽然商店里面物品并不奢华——这是对照西方社会的消费观念而言。然而到哪里去找他们的国民呢?当时我制作一档电视纪录片,我是主持人。电视的特点是到处找人,和人没完没了地说话。

  图瓦国的艺术科学院院长告诉我:人们都在家里。

  我问:在休假日,人们不出来散步或购物吗?

  院长——她的名字叫瓦伦蒂娜,这是个拉丁语的古老名字,瓦院长的专业是音乐评论——说:购物?只有日本人、韩国人还有你们中国人才购物,我们在家里喝茶。图瓦人喜欢呆在家里,说说话,看着亲人的脸。

  我被“看着亲人的脸”这句话所打动。

  我对于所有亲情的忆念都没有离开“亲人的脸”。

  并不是血缘或上帝为你规定了大哥、小弟、四舅母、老叔这些亲情位置就完成了一个人的使命。并不是逢年过节拜访亲友之后就圆了面子上的事。亲情要推动与构建,像用一砖一瓦盖一座房子。

  亲情需要经营。

  经营这个词稍嫌商业化,但用心经营就与商业无关了。图瓦人像孔子一样热爱家庭。孔子时时说国,处处说家。咱们仔细琢磨一下他老人家的思路,孔子其实以家说国,以亲情譬喻社会秩序。他怕莽撞的人生不到位,多次说到仁,说义,说忠恕,说礼。当一切事情做好之际,自然合乎于礼。礼是孔子对世界大同的美好推想,相当于社会和谐。

  亲情是一种修炼。

  实事求是讲,有的人对血亲寡于恩,对友人重于情。这一种情形并不少见。当一个人对已然设定的亲情尚不够亲,怎么说得上与两姓旁人亲呢?亲戚不亲,无非是亲戚软弱。亲情不可以用实力衡量,这并不是一场军事演习。当一个人怀着爱经营亲情的时候,首先满足的是自己的需求——这也是生物学的召唤,然后是什么?是榜样,是从自己做起,以血水奔流的方式串起家族的每一个人的热望,共赴亲情。

  上述这番话说出口有一些幼稚,亲情还需要召唤吗?怎么不需要?如今夫妻间两口子的时光尚被电视机霸占,两口子尚不知晓对方近况,怎能不呼唤亲情?

  亲情是建设,是一条需要用心用钱铺设的高速公路。

  现今的媒体宣传上,把“亲情”给外化了。即,重视对素不相识之人的关心照顾,谓之“不是亲人胜似亲人”。这当然好,属于仁慈。但“已是亲人”还算不算亲人呢?我见过一些人,包括一些英雄模范人物,他们好像得了一种病,这种病的特征是——六亲不认,践踏亲情。

  其实英模人物未必如此,一定是我们的文化出了问题。这一种文化有时会过度强调牺牲,而后才把六亲不认视为大义。如果真的如此,社会还会和谐吗?子曰:过犹不及。自我牺牲精神固然高尚,但超越了尺度,不异冷血。

  孔子在他的学说中先设定一个人是爱家派,接着推演,将其化作爱国派。在由家而国之论证中,孔子考虑尺度,“过”不好,“不及”亦不好,中庸最好。他老人家教导我们:亲力亲为、亲人相亲。

说起来天下已经无事了,这篇文章为什么还要往下写呢?据说,巴黎、伦敦和许多地方的人们都在杜绝电视机,家人聚在一起,“看着亲人的脸”。彼此襄助鼓励,这果真是一个美好的场景。
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